В 1392г Ли Сон Ге, став правителем, обратился к минскому императору о признании его прав на престол и о названии нового государства. Право на власть требовало подтверждения. Не так важен был Мандат Неба, как признание минского (китайского) императора. Минский император признавал своего вассала и удостоверял его легитимность, присылая золотую государственную печать. Корё получило новое название – Чосон. Корейцы традиционно переводят это название, как «Страна утренней свежести». Столицей стал город Ханъан (Сеул).
Ли Сон Ге стал правителем Чосона уже в возрасте. Следующим правителем станет его старший сын Ли Бан Вон или ван Тхэджон (1401–1418). Новая династия сразу начинает принимать меры по укреплению центральной власти. Были убиты все сторонники прежней династии, отменены прежние аристократические титулы. Армию теперь мог иметь только правитель и его сыновья. Все частные армии были распущены. Богатые буддистские монастыри лишились своих огромных землевладений и привилегий. Торговля землей была запрещена. Земельный налог стали уплачивать с единицы площади. Сдача экзаменов на чин стала обязательной, не смотря на происхождение. Введена новая иерархия из семи основных рангов.
Ряд госструктур был упразднен. Во главе с первым министром и двумя его заместителями учрежден Госсовет, создано шесть министерств, их контролировали три канцелярии. Задача первой канцелярии - критика ошибочных действий и указов ванна. Вторая канцелярия следила за поведением чиновников. Третья несла ответственность за научные занятия вана и создание историографии страны. Все эти меры позволили создать немногочисленный, но эффективный бюрократический госаппарат.
Вся страна была поделена на 8 провинций, которые делились на округа, волости, уезды и префектуры. Назначение на административную должность производилось в столице. Это была необходимая мера, чтобы предотвратить коррупционные связи между чиновниками и местной элитой, а также во избежание сепаратизма отдаленных территорий. У чиновников существовала ротация: после определенного срока пребывания на одном месте чиновника переводили в другой уезд. В столице страны был установлен специальный барабан, ударив в который любой человек мог сообщить о коррупции, взятках или недостойном поведении чиновников. В деревнях большое распространение получило местное самоуправление, с помощью которого осуществлялся контроль за соблюдением конфуцианских норм и проведением обрядов, поддержание правопорядка, организация школ, общественных работ и т. д.
Правящее сословие Чосона составляли янбаны, заменившие наследственную аристократию и делившиеся на гражданских и военных. Янбаны формировались из тех, кто сдал экзамен на чин. Они освобождались почти от всех повинностей. Постепенно янбаны превращались в замкнутое сословие, осуществляя браки только между собой. Ниже янбанов располагались врачи, переводчики, писари, юристы, живописцы, другие специалисты и мелкие чиновники. Они так же были освобождены от физической и трудовой повинности.
Далее следовали податные сословия. Это лично свободные крестьяне, ремесленники и торговцы. Верхушку этого слоя составляли зажиточные крестьяне. Некоторые из них владели ноби. Ниже располагались рабочие казенных мастерских и рудников, лесорубы, рыбаки, солевары. Далее шли чхонины, состоявшие из крепостных ноби и представителей презираемых профессий – мясники, скорняки, бродячие артисты, шаманки, куртизанки.
Неоконфуцианство становится новой государственной идеологией. Правительству распространение неоконфуцианства было выгодно: оно не создавало монастырей и не «морочило головы» подданных нирваной. Исполняй волю правителя и его приближенных, почитай отца и мать, не участвуй в бунтах, прилежно трудись…- вот, что провозглашала новая идеология. Даосизм с его принципом «недеяния», также как и буддизм, не нашел поддержки у государства (в 1518 г. в Сеуле был закрыт центральный даосский храм). В Сеуле и в провинции открываются конфуцианские школы.
Согласно новой идеологи, утверждался принцип беспрекословного подчинения всех подданных вану, что являлось условием централизованной власти. Конфуцианский принцип самосовершенствования путем исправления ошибок помог осуществить реформы в сфере управления государством. Ученые и чиновники могли указывать на недостатки в государстве, а правители признавали свои ошибки и исправляли их.
В корейском неоконфуцианстве развиваются различные школы и направления. С именем Чон Гван Чо (1482–1519) связано создание школы легистов, выступавших за централизованное государство, основанное на законах.
В XV–XVI вв. появляются школы, основанные на философском материализме. Ким Си Сып – один из первых корейских философов, вставших на путь атеизма. Он не признает бессмертие души и критикует концепцию рая и ада. Ким Си Сып считал, что не существует никаких духов, которых люди пытаются задобрить. В своих работах мыслитель пишет о тяжелой жизни простого народа, критикует роскошь и праздную жизнь правителей. Источник восстаний коренится в тирании.
Одним из самых выдающихся мыслителей этой эпохи является Со Кён Док (Хвадам). Согласно его учению человек от рождения наделён гуманностью и справедливостью. Хвадам подвергает критике захваты крестьянских земель знатью для размещения своих фамильных кладбищ.
Философ Тхвеге подвергает критике все оппозиционные учения. Он также являлся проповедником аскетизма. Осуждая «плотские потребности», он подвергает критике роскошь. Он считал, что принципы конфуцианства должены соблюдаться во всех уголках государства.
Философ Ли И (Юльгок, 1536–1584) является крупнейшей фигурой Чосона. Он считал, что знания должны пройти проверку на истинность в жизни людей. Учение Юльгока основано на конфуцианской морали, «гуманном правлении» и «любви к народу». Основными пороками общества Ли И считал круговую поруку простого населения (когда за провинность одного ответственность несла вся община), высокие налоги и подати, а также подарки, подношения и взятки чиновникам. Всё это ведет к бедности народа, а страна погружается в разруху. Бедность – причина мятежей и преступлений.
В период в раннего Чосона в XV–XVI вв проводится множество реформ, это время подъёма науки и культуры. Реформы – веление времени. «Законы предков» необходимо менять, либо государство погибнет. Достижения того времени в научно-технической области можно назвать прикладными. Были изобретены приборы для наблюдения за погодой и небесными телами, созданы карты звездного неба, различные топографические приборы. Календарь стал более точным, согласно новым открытиям, появятся совершенные географические описания. В этот период создана нотная запись, солнечные и водяные часы, оружие становится более современным, отмечается расцвет судостроения и книгопечатания. Были составлены фундаментальные медицинские труды. В 1610 г. увидит свет «Сокровищница восточной медицины», которая включала 500 китайских и корейских медицинских трактатов.
Ученые выводят новые сорта злаков (риса, проса, ячменя), приспособленных к местным почвам и климатическим условиям.
Большое значение уделяется истории государства, географии, создание летописей носит системный характер, был издан первый юридический кодекс страны и др.
В 1443 г. произошло важнейшее событие в жизни всего корейского народа – создание оригинального корейского алфавита, введенного королем Сечжоном Великим. Алфавит состоял из букв. Его можно было быстро выучить по сравнению с китайскими иероглифами. Простым слоям населения стало легче освоить грамоту.
Внешняя политика Чосона – это отношения с минским Китаем, Японией и маньчжурскими племенами. Китай не вмешивался во внутреннюю жизнь Чосона, хотя государство Чосон являлось вассалом Империи Мин. Страны имели дружеские взаимоотношения, обменивались посольствами и дарами. На протяжении XVI в. территория Чосона периодически подвергалась нашествию со стороны чжурчжэней и японских пиратов, но каждый раз они получали отпор.
В конце 80-х годов XVI в. раздробленная Япония была объединена. У правящих кругов Японии появилась цель - завоевать Китай, для чего была собрана армия и к правительству Чосона обратились с просьбой пропустить японские войска и принять участие в военной кампании против Империи Мин. Сеул отказал в просьбе и предупредил Китай о планах Японии. В мае 1592 г. более чем 200-тысячная японская армия вторглась на Корейский полуостров. Началась Имджинская война (1592–1598).
Государство Чосон не было готово к войне: армия не была восстановлена, не было современного оружия. Японские войска, вооруженные огнестрельным оружием, высадились на юге страны. Японцы захватили Пусан и стремительно двигались к Сеулу. Японцы планировали сделать Чосон плацдармом для нападения на Китай. Правительство Чосона отправило Минам просьбу о помощи, двор вана покинул столицу. Японцы без боя заняли Сеул. Вскоре был захвачен Кэсон, а позже - Пхеньян. Ван со своими приближенными укрылся в маленьком приграничном городке Ыйджу.
Но сопротивление японцам оказали отряды народного ополчения. На суше корейские войска терпели поражения, а на море ситуация была полностью противоположной. Флот из 85 кораблей мощными пушками поражает японские корабли. Корейский флот имел в своем составе «корабли-черепахи» («кобуксоны»). Борта и верхняя палуба этих кораблей были покрыты листами из брони, что делало их неуязвимыми для японского огня. За несколько месяцев противостояния было уничтожено более 100 японских судов, а оставшиеся были отрезаны от баз продовольствия. Это воодушевило людей на дальнейшую борьбу.
На помощь Чосону пришли войска Империи Мин, совместными усилиями был освобожден Пхеньян, затем Сеул. Японские войска были вытеснены на юг. Командующий китайской армией начал мирные переговоры. Но японцы продолжали военные действия. Китайско-японские переговоры затянулись на 4 года. По окончанию переговоров основные японские части покинули Корею, но затем снова вторглись в Чосон со 140-тысячной армией.
Японцы сделали выводы из своего поражения на море. На сей раз они пришли на новых, покрытых металлическими листами кораблях. Используя подкуп и дезинформацию, японцы заманили корейский флот в засаду и разгромили. Потребовалось время на строительство новых кораблей. Китай прислал в помощь свои войска и флот. Состоялось сражение, в котором корейско-китайские войска одержали победу. В сентябре 1598 г. умирает первый министр Японии. Японские войска стали покидать Чосон. Последней точкой этого противостояния стала битва, в которой было разгромлено более чем 500 японских кораблей. Между враждующими сторонами было заключено перемирие. Японцы полностью ушли. Так закончилась семилетняя Имджинская война.
Имджинская война нанесла Чосону огромный ущерб. Погибло много людей, страна была разорена, казна опустела, в три раза сократилось количество пахотной земли.
Источники:
Курбанов С. О. История Кореи: С древности до начала XXI в. / С. О. Курбанов - 3-е изд., испр. - Спб: Изд-во С. -Петерб. ун-та, 2018 - 744с. ISBN 978-5-288-05822-6
Хан Валерий Сергеевич История Кореи/ В. С. Хан - Ташкент, Узбекистан: BAKTRIA PRESS, 2013. 128с. С илл. ISBN 978-9943-4241-7-3
Чжунхо, Сон Корея Южная и Северная. Полная история / Сон Чжунхо, - Москва: Издательство АСТ, 2024. - 320с. - (История на пальцах). ISBN 978-5-17-134415-3
Ланьков А. Н. Корея: рывок в современность. / А. Н. Ланьков, - Новосибирск: Изд-во ОАЭ СО РАН, 2021. - 384 с. ISBN 978-5-7803-0314-5
+7 (902) 485 96 34
